【太阳2】《迷雾》这部恐怖电影刻画人性,比《釜山行》更深刻

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【太阳2】《迷雾》这部恐怖电影刻画人性,比《釜山行》更深刻

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  电影最后,最有英雄派头的男主角草菅人命甚至误杀亲子不是偶然的。因为电影的主题不是讲惊悚故事(这样的太多了)而是反思(同《老无所依》相似),是人类的自嘲:我们其实很无知,而我们不知道的东西能吓得我们丧失人性。表面看起来男主角比其他人都勇敢,冷静和智慧。但其实他跟那些缺陷明显的人并无本质区别。汽油用尽时他开始数子弹,数完不久就杀人了。为什么那么快?就算他们确实只剩下死路一条,为什么不等到饿得支撑不了或是猛兽来袭时再动手呢,那样哪怕还是会死,至少可以多活一会呀?多一会就多一份希望,这不正是他们历经千辛万苦跑出来追求的希望吗?但他还是动手了,别人死于他的信仰危机。

没有酷炫的镜头,没有华丽的演员阵容,作为一个创下过佳绩的导演所做的影片,它被之前的成绩所衬托得显得分外弱小。但是令人意外的是,它曲折的情节与打破常规的情节却令人难忘与沉醉。
一座犹如世外桃源的小镇被一场突如其来的浓雾瞬间淹没。雾中传来阵阵哀号,人们惊慌失措地四处逃散。男主人公和他的儿子与众多镇上的人被困在小镇超市里。出去的人留下的只有惨叫。看到这里,就像一贯的恐怖片一样没有营养,很俗套。大部分人仍然不相信怪物的存在,一个年轻的店员在没有必要的情况下走出了超市,主人公试图挽救那个年轻的店员,却无力回天。一位女士坚持要走出去,因为孩子在家等她,我们惋惜她的不听劝告并且感叹了一下母爱之后,又把注意力转回了超市。男主公试图劝说骄傲自大的律师,刺激他领人走出店外,杳无音讯,他们用绳子把其中一人拽回来的时候只剩鲜血淋漓的半身。巨大的触手、庞大的昆虫和怪兽先后出现。所有人都只能呆在超市里了,悬着的心终于放下。毕竟这是一个安全的港湾。夜晚,当变异的昆虫与鸟类破窗而入的时候,失去最后领地的人绝望了。在一切都混乱的时候,虫子飞到神婆的面前却没有攻击她。她由此坚定了这一切与旧约相似的原一因就是天遣,自己是唯一的救世主。
这就像对人性最真实的写照一样,人们总是惧怕未知的事物,在事实面前也不肯相信,只愿意选择自己知识范围的东西。像那个蓝领工人,一开始他自信满满,在和男主角争辩该不该出去修排气扇时还趾高气扬,被吓得半死之后立刻对男主角唯唯诺诺,不仅因为他错了,还因为他觉得男主角可能是救星。他本来恨不得要暴扁疯婆子,去药店被吓到极致之后却成为她最忠实的走狗。他就这样从听命于自己的意志,到听命于男主角,最终听命于貌似可以救他的疯婆子。在缺乏知识,发生的一切没法用常理形容的时候盲目跟从。当一个信仰没法减缓所见的恐惧时,他就换着信仰,不断盲目改变。我想这部影片并不是批判宗教的,但是倒有嘲讽的意思,比如那个只剩下半身的人,说着自己相信主不会伤害他。却很讽刺的死无全尸。众人开始分化出不同的集团,在迷雾一样的飘渺中,胆量、理智、人性开始接受严峻的考验,真正的危险来自这些往日里最熟悉的人群,而不是怪物。
为了挽留受伤的人的生命,男主和一行人去药店取药。事实证明这是错误的。没有挽留生命,反而逝去生命的。并且发现了自大的律师成为了恶心虫子的寄生体。神婆为他们的离开并且损失生命而坚定了自己是救世主、所有的人都不能离开的信念。她指引着疯狂的教徒,把知道情况的士兵捅伤并且扔了出去。那个士兵说的是,由于实验造成的一切。在我们反思现在我们对环境做的一切、过度探究自然、过度榨取资源之余,我们该思考,当我们拥有新的信仰的时候,是不是该思考指引你做的这些道不道德。在没有了法制的时候,该不该保持自己内心的道德与原则。男主一行人察觉到了人们内心的崩溃和疯狂,他们为了不让神婆伤害自己和亲人,不让自己也沾染绝望的情绪,选择了离开,,结果受到了神婆的阻挠。我想当她被枪击至死的时候除了大快人心,我实在想不到其他的形容词了。她自认为受到上帝庇护,是救世主,实际上根本没法避免毁灭。这些人冲了出去并强调不要走散,这时候我们知道,一定会走散,而男主人公一定不负众望引领大家向前的。这是英雄电影的套路,没什么稀奇的。果然,在雾中走散的有被吃掉袭击的也有因为巨大的恐惧跑回了超市–相对安全的避难所。男主带着剩下四个人成功的到达了车上。如果以为电影就是这种开放式结局那就太天真了。到达车上仅仅是开始,精彩的开始。
在油箱空了,没有办法在前进了的时候。车里的同伴鼓励他结束这一切。他双手颤抖着内心坚定着下定决心的拿出枪,却发现只剩四枚子弹–他们有五个人。这个时候主人公无私的性格又体现了,他愿意自己面对所有恐惧。四声枪响之后他跌跌撞撞的下车,站在车边,等待着死亡的降临,等待着解脱。虫子轰隆的脚步声越来越近,他的心也渐渐释然。当悲剧慢慢结束时,我们发现导演并没有这么仁慈。雾渐渐的散了,露出了雾中的一切。原来轰隆的声音居然是救援的车队发出的,男主人公看着这一切痛苦的哀号,超脱绝望的痛。我们仿佛看到了他未来的结局,自杀或者精神分裂躺在医院。他在马上取得胜利时没有坚持到最后一刻,亲手毁灭了自己保护的一切
在卡车上,一个女人搂着她的两个孩子,坚强的看向远方。对的,她就是影片开头的执意走出超市的母亲。在秩序混沌人性面临崩塌的时候,唯有爱能够冲破迷雾,也许所有人都在质疑她为何能活下来。在解释不了的时候就称之为奇迹吧。也许在上帝不眷顾,911失去作用的时候,只有爱能超脱一切。男主人公不是不够爱自己孩子,但是他在为了自己孩子之余掺杂了其他情感。在一切灰暗的时候,冲破一切的是纯粹的爱。
我想,最后的结局。本以为会引领大家走向成功的男主角选择毁灭不是偶然的。电影的主题不是讲惊悚故事、个人英雄主义,而是人类的自嘲:我们其实无知的可怕,我们的本性就是如此的残酷,缺乏了信仰的我们无法有条不紊的维持秩序。但是电影之余也许我们中国信仰缺乏就是导致统治阶级定的规则比其他国家多的原因。在出什么事情的时候,只知道责怪体制却不知道体制如此规定的原因。男主人公因为信仰危机而亲手杀子想想令人叹息,却是他最后的余地了。我想男主人公是选择了自己能做的最好的选择,他实现了对自己儿子的承诺。这是他唯一能选择的。我们作为只能旁观的局外人,冷冷的嘲讽着他们为何不能坚持到最后,只要再坚持一小会儿,救援的车就会来。可是我们未曾想过,当时只有两个选择,有尊严不恐惧的高贵死亡或者被虫子撕碎、寄生。当绝望充斥着一切的时候,没有人再有希望,没有人会想到会有救援。当主人公看到自己儿子刚睡醒时朦胧的眼睛时,他心痛无比却依然扣下了扳机。他的绝望不仅仅在于弹尽粮绝而仍然在于他没办法再保护别人了。他在整片故事里保护别人,英勇奋战是为了儿子,也是为了走出囚禁他的超市。当他走出超市的时候,他达到了一直以来的目标,却没有新定下来的目标。他的选择是无奈,也是必然。人生中面临许多选择,你不知道是否正确,你只能选择前进或者后退,当你做出选择之后,你才能得知你是对的,还是错的。当我们得知了嘲讽和悲伤的结局时,我们讥笑他们的选择,但是并不是每个人都是英雄,都能准确无误。
他们的每一步都是错误的,可是却带来了希望,带来了前进。
不论是信仰什么,上帝或是别人或是自己,我们都不知道是对是错。但是相信爱的话是没有错的,相信爱结局如果是悲伤的话也至少为了爱奋斗了,没有遗憾。如果成功的话自然是最好的。如果说在混沌的空间选择一个目标冲破迷雾的话,就选择爱吧,它会指引你走到最后。

然而,美中不足的是,《釜山行》告诉了我们人性在极端情况下会是怎样的一种形态,却没有告诉我们为什么会这样。还好,电影《迷雾》以另一种方式告诉我们人性的善恶是怎样的产生的。

  人与人之间,差别并没有那么大,只是我们信仰的东西不同罢了。剧中的人物可以分为两类,信仰自己的和信仰别人的(这个别人包括除自己之外的一切力量)。一般状态下,我们都信仰自己,尤其是在美国这样一个强调自我的国家。于是当灭顶之灾从天而降时,人们最初的反应还是想依靠自己的力量一探究竟,所以男主角的黑人邻居带着一群人出去送死了。但当死亡面目狰狞地接踵而至时,人们的自信粉碎了,一部分人开始把希望寄托给别人,听凭别人为自己的生命做主。疯婆子正是抓住了这样的机会建立了自己的邪教组织。正如那个威猛爷爷所说的:“你只要能把人吓到一定程度,让他们干什么都行,他们会投靠任何能给出解决办法的人或东西。”这方面最典型的例子就是那个蓝领工人,一开始他自信满满,在和男主角争辩该不该出去修排气扇时还趾高气扬。被吓得半死之后立刻对男主角唯唯诺诺,不仅因为他错了,还因为他觉得男主角可能是救星。他本来恨不得要暴扁疯婆子,去药店被吓到极致之后却成为她最忠实的走狗。他就这样从听命于自己的意志,到听命于男主角,最终听命于貌似可以救他的疯婆子。(ps:我觉得虫子不咬她是因为连虫子都嫌弃她)而与他相对的,男主角始终信仰的都是自己,虽然挑战应接不暇,死亡阴云难散,但他始终积极主动地在做一些事,不管是在营救别人,商量计划,安抚弱者还是对付疯婆子,他都一直在做,而只要在做事,尤其当有一部分群众支持和信仰他,他就会产生一种模糊的安全感,认为对于命运他并不是毫无控制权,对于灾难他不是毫无还手之力。他的这种安全感给他一种潜在的希望,也给观众一种潜在的希望,于是我们把赌注押在他身上,赌他会是最后胜出的英雄。
  
  可惜的是,他的这种信仰也是偏狭的。如果说信仰他人算软弱,信仰上帝算歇斯底里,那么信仰自己也未必有多么的明智。信仰疯婆子的人,信仰上帝的人,不论是软弱还是歇斯底里,在疯婆子被枪毙时(快哉快哉)都失去了最后的依靠,他们看着在迷雾中渐渐消失的汽车除了发呆还是发呆。而信仰自己的男主角在粮绝弹未尽时迎来了真正的信仰危机,没有问题让他解决,没有人让他救护,没有怪兽给他打,他一直用来对抗恐惧和绝望的那点点安全感和自以为拥有的控制权消失了,他作为其他四个人的依靠,首先崩溃,但即便这样,他还是很绅士地把子弹让给人家用,从这点小事上也看出控制欲和美国人性格中不可去除的英雄主义色彩。但不巧的是,美国这两年的电影讽刺得正是国民性格中的自我中心主义,自从911之后美国人就开始反思,反思出一大堆打击英雄主义的电影。就是因为美国人一直以自我为中心,爱充英雄,自以为是,招惹事非才被人炸了老窝,他怎么能不怀疑自己有问题呢。这部影片的打击的就是人类的自以为是,你以为人类知识多吧?我给你没见过的看看。你以为你能控制一切吧?我让你连自己都控制不了。你以为你高度文明吧?我让你看看自己有多野蛮。你以为你科技发达吧?我让科学家造个地狱出来!美国人引以为傲的一切都被践踏一番。所以很自然的,男主角成为所有人中最惨的。他的绝望和悔恨超过所有人。唉!这对美国人当下的心情是多么好的写照啊!

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  而那个为了孩子以死犯险的母亲为什么能逃过此劫?怪兽对中年妇女木有兴趣?不是,是因为导演想说:信仰别人,信仰上帝,信仰自己都很愚蠢,都是面对恐惧的本能,比动物高级不了多少。只有信仰爱,在爱中消遁了自我的人才是人类中最高级的,才配享受奇迹。

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PS:这是我在豆瓣上发表的第一篇影评,第一篇就得到了这么多人的支持,非常感激。其实过了很长时间再看觉得自己挺武断的(尽管也是由于推到极致比较容易立论)。所以想补充下我又想到的东西,和大家一起分享,也不枉大家对我那点拙见的支持。
  拉康说人类是“知识偏执狂”。也就是说我们对知识具有一种近乎歇斯底里的执着。从茹毛饮血的猿人到钢铁森林中的高智能生物,从脆弱无力的婴孩(动物的幼年期比人类短得多)到具有抽象思维能力的成人甚至是天才,为了强大到足以对自己的命运达到最大程度的控制,我们的大脑进化成这样一种性质:它不仅有获得、储存和处理知识的功能而且它有执行这种功能的要求,所以尽管过高强度的脑力劳动会损伤大脑但完全无须思虑的生活更易招来老年痴呆。从启蒙运动高举理性大旗那个时代起,不,更早些,从苏格拉底说未经省察的人生是不值得过得那时候起,我们就在思考,思考把我们从动物中划分出来。人类历史和生活中的一切都在鼓励着思考与智慧,我们迫不及待地建立了许许多多宏大结构来梳理和储存巨细无遗的知识细节。当然那是人类的精神财富,与此同时我们很少去赚弃知识垃圾。获得知识从一种生存必备技能变成了一种心灵需要。现代人进化到了这样一种程度,我们习惯了掌握信息、做出计划、预知结果,所以一旦某些事物不在计划中便会有些焦虑,像《迷雾》里这样把人当蚂蚁耍的情况怎么能不另人抓狂?对人类知识偏执狂的反省和修正是后现代思潮的主要方面。基于此,我觉得那位母亲的存活只是一种偶然,只是为了表明我们对未来的无法掌控和无法认知。这当然,也是对人类认知癖和认知能力的嘲讽。在这点上这部电影和《黑客帝国》《香草的天空》也有异曲同功之处,总之,things
are not what they seem to be.  

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剧中神婆正是抓住了这样的机会建立了自己的类似宗教的邪恶组织。对此展现的最淋漓尽致的就是那个蓝领工人,一开始他自信满满,在和男主角争辩该不该出去修排气扇时还趾高气扬。

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如果说信仰他人算软弱,信仰上帝算歇斯底里,那么信仰自己也未必是多么的明智,人性的善恶也因信仰的不同而展现出不一样的结果。那么我们该信任什么呢?影片没有给出明确的答案,这也是影片最大的争议之一,一部没有给人明确的希望的电影是不是好电影?

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《迷雾》由曾经导演过《肖申克的救赎》的弗兰克.达拉邦导演,改编自著名恐怖小说家史蒂芬.金的同名小说《迷雾》。电影讲述了画家大卫·德雷顿带着他尚年幼的小儿子比利生活在缅因州一座风景怡人的小镇里,恰逢一场暴风雨过后,突然逆风飘来的浓密黑雾,包围了整个小镇,最让镇民们想象不到的是,浓雾中隐藏着一股恐怖且邪恶的超自然力量,受到攻击的不仅仅是人,还包括一切生物。

关于“迷雾”的来历,众说纷纭,其中最可靠的说法是,小镇旁边一个高度机密的军事基地正在进行一项名叫“箭头计划”的秘密实验,然而实验失败了,周边的生物都成了受害者。镇上的人们纷纷准备逃生,然而,他们发现,这几乎是不可能的。大卫·德雷顿与儿子领着一小拨人,突出弥漫的雾体的重围,退避到一家超市中,暂时逃过了这一劫。

而与他相对的,男主角始终信仰的都是自己。虽然危险和挑战应接不暇,死亡阴云难散,但他始终积极主动地在做一些事,不管是在营救别人,商量计划,安抚弱者还是对付疯婆子,他都一直在做,而只要在做事,尤其当有一部分群众支持和信仰他,他就会产生一种模糊的安全感,认为对于命运他并不是毫无控制权,对于灾难他不是毫无还手之力。

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然而大卫这时候才幡然领悟到,这个世界最可怕的不是外面那一团团黑漆漆的东西,而是与自己一起躲到超市中的那些曾经如此熟悉的镇民们,人性与生命,在这一刻都都展现出了它本真的面目。面对位置的外部换将以及来自与内部的蛊惑,身处超市的人们逐渐丧失理智,甚至出现了自相残杀的场面,人性之恶随着恐怖的升级不断膨胀,而电影的结局更让人出乎意料。

这部电影自从上映以来,对宗教和人性的刻画就充满了争议,而小编最受震撼的则是在极端环境下对因信仰危机而产生的恶的展现。人与人之间的差别只在于信仰的差异。对于信仰,剧中的人物可以分为两类,一种是信仰自己的,一种是信仰包括宗教在内的别人的。

被吓得半死之后立刻对男主角唯唯诺诺,不仅因为他错了,还因为他觉得男主角可能是救星。他本来恨不得要暴扁神婆,去药店被吓到极致之后却成为她最忠实的走狗。他就这样从听命于自己的意志,到听命于男主角,最终听命于貌似可以救他的疯婆子。

一般状态下,我们都信仰自己,因此当灭顶之灾从天而降时,人们最初的反应还是想依靠自己的力量一探究竟,剧中男主角的黑人邻居带着一群人出去送死,就是基于对自己的信任。然而,当死亡面目狰狞地接踵而至时,人们的自信被粉碎了,一部分人开始把希望寄托给别人,听凭别人为自己的生命做主。

一段时间以来,韩国电影《釜山行》因为其新颖的题材和深刻的人性刻画而受到影迷的热烈追捧和讨论。电影中对人在生死面前展露出来的人性的幽冥和光辉有着精彩的演绎。

他的这种安全感给他一种潜在的希望,也给观众一种潜在的希望。可惜的是,他的这种信仰也是狭隘的。最后,男主角在粮绝弹未尽时迎来了真正的信仰危机,他一直用来对抗恐惧和绝望的那点点安全感和自以为拥有的控制权消失了,他作为其他四个人的依靠,首先崩溃。

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